1101–2026 · Año de San Pedro de Osma
San Pedro de Osma y Palencia
Palencia acogió a San Pedro de Osma en su última enfermedad y conserva la memoria de su vínculo con San Antolín. Manuscritos, documentos e imágenes permiten recorrer esta historia compartida con la Iglesia de Osma.
925
Años de su elección episcopal
1101–2026
Dos catedrales, una memoria compartida.
925 años · El monje y su tiempo
Una conmemoración compartida
En 2026, la Diócesis de Osma-Soria conmemora los 925 años de la elección episcopal de San Pedro de Osma, tomando como referencia el año 1101. Desde los Archivos Históricos Diocesano y Catedralicio de Palencia nos sumamos a esta celebración, vinculada a la Catedral de Santa María de la Asunción de El Burgo de Osma, para recordar una historia que también forma parte de la memoria palentina.
La exposición Petrus, episcopus oxomensis. Vida, fe y legado en el año de San Pedro de Osma, organizada en la catedral oxomense, ha acercado su figura a través de obras de arte, libros, documentos y reliquias. El lema de la conmemoración, «Volver al Evangelio para recomenzar», invita a conocer al monje y obispo que contribuyó a restaurar aquella Iglesia a comienzos del siglo XII.
El vínculo de Palencia con el santo da sentido a este recorrido: la acogida durante su última enfermedad, el relato de su oración ante San Antolín y la hermandad entre ambas iglesias. La Silva Palentina y los documentos del Archivo permiten acercarse a cada uno de estos testimonios.
1101–2026
925 años de la elección episcopal de San Pedro de Osma.
Un monje en una época de reformas
San Pedro de Osma, conocido también como Pedro de Bourges, nació en Francia hacia mediados del siglo XI. Fue monje de Saint-Orens de Auch, un monasterio vinculado a Cluny, y pasó a la península en el entorno del arzobispo de Toledo Bernardo de Sédirac. Antes de ocupar la sede de Osma ejerció como arcediano de la Iglesia toledana.
Su trayectoria se sitúa en tiempos de Alfonso VI, en una sociedad marcada por la expansión de los reinos cristianos, los conflictos de frontera y la reorganización de las diócesis. La reforma eclesiástica impulsaba la disciplina del clero y reforzaba los vínculos con Roma. Monjes y clérigos llegados de Francia participaron de manera destacada en ese proceso.
La restauración de Osma fue una tarea prolongada. El concilio de Husillos (Palencia), celebrado en 1088, ya había abordado sus límites. Al frente de la sede restaurada, Pedro promovió la construcción de la catedral románica, la organización de su comunidad de clérigos y la atención pastoral de su territorio. La conmemoración actual recuerda esa labor fundadora, anterior al templo gótico que hoy conocemos.
1109 · De Sahagún a Palencia y Osma
Palencia: acogida, despedida y memoria
Cuando Pedro de Osma llegó enfermo a Palencia en 1109, la sede palentina estaba regida por Pedro de Agén. Las relaciones entre prelados, cabildos y monasterios sostenían la vida de las iglesias; en este caso, se tradujeron en una acogida que la antigua Vida y milagros de San Pedro de Osma describe con especial detalle.
El prelado palentino y su clero recibieron al enfermo, cuidaron de él y atendieron a sus acompañantes. Tras su muerte, Pedro de Agén asumió el cumplimiento de su última voluntad: llevar su cuerpo a Osma. El relato conserva así la memoria de la hospitalidad y la confianza entre los dos obispos.
La última acogida
En 1109, San Pedro de Osma estuvo junto a Alfonso VI en los últimos momentos de su vida y participó en las honras fúnebres del monarca en el monasterio de Sahagún. Después de los funerales enfermó gravemente. Durante el regreso hacia su diócesis fue llevado a Palencia, donde lo acogieron el obispo Pedro de Agén y los clérigos de la Iglesia palentina.
Los cuidados no lograron detener su enfermedad. Antes de morir manifestó su deseo de que el cuerpo fuese llevado a la Iglesia de Osma, a la que había dedicado su ministerio. La tradición diocesana sitúa su muerte en Palencia el 2 de agosto de 1109, fecha en que se celebra su memoria.
Un cortejo entre dos ciudades
Pedro de Agén cumplió aquel encargo. Tras las exequias celebradas en Palencia, acompañó el cuerpo del santo hasta Osma con una comitiva de religiosos. La antigua narración hagiográfica evoca a las personas que salían a recibir el cortejo y le ofrecían ayuda a lo largo del camino. Al llegar, la comunidad oxomense acogió a su obispo y le dio sepultura en su iglesia.
La memoria de ese traslado también pasó a las imágenes. El sepulcro gótico policromado de San Pedro de Osma, realizado en el siglo XIII y conservado en la antigua sala capitular de la catedral oxomense, incorpora escenas de su vida y sus milagros, entre ellas el transporte del cuerpo desde Palencia y su sepelio. La escultura ofrece así otro modo de acercarnos a una historia que unió a ambas ciudades.
Dos iglesias, una memoria
Pedro de Agén recibió al obispo enfermo y acompañó después su cuerpo hasta Osma.
La memoria en las imágenes
Una presencia permanente
La memoria de San Pedro de Osma permanece en dos capillas de la Catedral de San Antolín de Palencia. En la capilla del Baptisterio se conserva una talla del santo. En la capilla de Nuestra Señora la Blanca, su imagen acompaña a la Virgen: San Pedro de Osma está a la derecha y San Telmo a la izquierda, según mira el visitante.
La visita puede prolongarse hasta la cripta de San Antolín, escenario del episodio transmitido por la tradición, y hasta la capilla de San Ildefonso, vinculada a Alonso Fernández de Madrid. Allí se conserva la memoria del autor que recogió en la Silva el milagro y la noticia de la hermandad.
Fotografías de las dos capillas facilitadas por el Archivo.
Junto a las imágenes, los documentos conservan otra dimensión de esta presencia. La Silva Palentina recoge el episodio que enlaza al santo con San Antolín; los testimonios de 1771 y 1772 permiten seguir la memoria de la hermandad entre ambas iglesias.
San Pedro de Osma y la tradición de San Antolín
Una luz que «redescubre» las reliquias
La Silva Palentina, de Alonso Fernández de Madrid, Arcediano del Alcor, recoge un episodio que enlaza al santo con el patrono de Palencia. Durante una estancia en la ciudad, Pedro de Osma acostumbraba a orar en la cueva de San Antolín. Una noche, mientras permanecía allí solo, se apagó la lámpara que alumbraba el lugar.
Según el relato, el obispo pidió a Dios que la lámpara volviera a encenderse si allí se conservaban reliquias de San Antolín. La luz se restableció. El prodigio se presenta como una confirmación de su presencia y un «redescubrimiento» devocional: renueva una memoria debilitada por los siglos, cuando la certeza sobre los restos había caído en duda u olvido.
Conviene distinguir las capas de esta tradición. Pedro Fernández del Pulgar retrotrajo la llegada de las reliquias a época visigoda, en tiempos del rey Wamba. La leyenda del hallazgo de la cueva, en cambio, tiene como protagonista a Sancho III el Mayor, rey de Pamplona del siglo XI, no a un rey visigodo. El episodio de San Pedro de Osma, ya a comienzos del siglo XII, actúa en la narración como una confirmación posterior de la presencia de las reliquias. César Augusto Ayuso Picado propone, con cautela, que esa confirmación pudo contribuir a relanzar su culto y a prestigiar la sede palentina durante el episcopado de Pedro de Agén, sin afirmar que todas las tradiciones nacieran al mismo tiempo.
Pedro Fernández del Pulgar dedica a San Pedro de Osma el capítulo IX del tomo II de su Historia secular y eclesiástica de Palencia (pp. 164–180). En él recoge la estancia y muerte del santo en Palencia, el milagro relacionado con las reliquias de San Antolín y la posterior «publicación» de estas por el obispo Pedro de Agén. El capítulo incorpora también los textos sobre San Pedro de Osma conservados en el breviario palentino para su celebración litúrgica.
El pasaje de la Silva Palentina
Archivo Catedral, Fondo Catedral, Serie Histórico, Código Referencia ES 34120 AC C-H-0942 · Fols. 48r–48v
Resaltado editorial reforzado en amarillo sobre copias de trabajo de la digitalización del manuscrito original. Ver el folio 48r sin marcas · Ver el folio 48v sin marcas.
En tiempo de este reverendo obispo don Pedro, vino a esta ciudad de Palencia el santo confesor San Pedro, primer obispo de Osma, contando desde que se tornó a recobrar de los moros, y se aposentó en la iglesia de Sant Antolín, y su muy continua estancia era dentro en la cueva donde el glorioso mártir Sant Antolín apareció; y como una noche él se hallase allí solo, sin persona que le acompañase, acaeció que la lámpara que allí estaba ardiendo se murió, y él se quedó a escuras. Dícese en su historia que, puesto en oración el santo obispo, suplicó a nuestro Señor diciendo así: «Oh, rey de los reyes y señor de los señores, si es verdad que alguna parte de las reliquias del victorioso mártir Sant Antolín está guardada en esta iglesia, yo te pido que por sus merecimientos, en testimonio de ello, se encienda esta lámpara y torne a dar luz». Lo cual así fue cumplido como el santo varón lo suplicó.
La transcripción modernizada sigue a Alonso Fernández de Madrid, Silva Palentina, tomo I, edición anotada por Matías Vielva Ramos (Palencia, 1932), capítulo dedicado a «El quinto don Pedro, obispo de Palencia», p. 122. Se ha contrastado con el manuscrito original del Archivo Catedral, Fondo Catedral, Serie Histórico, Código Referencia ES 34120 AC C-H-0942, fols. 48r–48v (pp. 105–106 del PDF del Archivo). Se desarrollan las abreviaturas y se actualizan ortografía y puntuación; se conservan «a escuras» y la forma «Sant Antolín».
De la memoria al documento
Una hermandad documentada
Al concluir el episodio, el Arcediano del Alcor sugiere que de aquellos acontecimientos pudo proceder la hermandad entre las iglesias de Palencia y Osma. Lo presenta como una interpretación propia. Los testimonios conservados bajo el código ES 34120 AC C-H-0805 permiten pasar del relato a la práctica histórica de esa relación.
Bajo este código se conservan dos documentos distintos. El primero, fechado el 25 de diciembre de 1771, da testimonio de los honores concedidos en la Iglesia de Osma a un canónigo de Palencia: participación en el coro y en el altar mayor, además de las distribuciones correspondientes. El segundo, de 1772, reproduce noticias de libros custodiados en el Archivo de la Catedral de Palencia y recuerda los antecedentes de la confraternidad, la acogida recíproca de obispos y canónigos y un estatuto perpetuo de hermandad.
La memoria de 1772 sitúa una cláusula de confraternidad y compañía en tiempos del obispo Raimundo, siendo Juan obispo de Osma. Otra cláusula relaciona la hermandad con la presencia, muerte y traslado de San Pedro de Osma, y recuerda una ampliación de las obligaciones de sufragio en 1650. No se trata, por tanto, de atribuir el origen de la hermandad al documento de 1771: este acredita su práctica en el siglo XVIII, mientras que el de 1772 conserva la memoria de los antecedentes medievales.
Las fechas de la memoria. El testimonio de 1772 escribe «mil ciento y cincuenta y ocho era» en la cláusula de confraternidad y «mil ciento y cuarenta y uno» al evocar al santo. Se reproducen como noticias del propio documento, sin equipararlas automáticamente a años de nuestra era ni sustituir con ellas la fecha de su muerte en 1109.
Manuscritos y documentos
Los testimonios del Archivo
Silva Palentina · Documentos de 1771 y 1772
La Silva Palentina y los documentos de 1771 y 1772 reúnen el relato del santo y la memoria de la relación entre ambas iglesias. Los folios pueden ampliarse y cada documento puede abrirse para recorrer sus páginas y examinar sus detalles.
01
1551–1552 · Manuscrito del Archivo de la Catedral
La Silva Palentina y el milagro de la lámpara
El pasaje conserva el milagro, la noticia de la muerte del santo y la interpretación del Arcediano sobre la hermandad entre Palencia y Osma.
Referencia
Archivo Catedral, Fondo Catedral, Serie Histórico, Código Referencia ES 34120 AC C-H-0942 · fols. 48r–48v
Localización
Catálogo de San Martín Payo, n.º 942, p. 235; antigua signatura Armario IV, legajo 11, n.º 1
Testimonio visual
02
25 de diciembre de 1771
Los honores concedidos a un canónigo palentino en Osma
El secretario de la Iglesia de Osma certifica el recibimiento dispensado a un canónigo de Palencia, admitido a participar en el coro y en el altar mayor y a percibir las distribuciones correspondientes. El documento muestra cómo la hermandad se traducía todavía en actos concretos de reciprocidad capitular.
2 páginas
Referencia
Archivo Catedral, Fondo Catedral, Serie Histórico, Código Referencia ES 34120 AC C-H-0805
Fecha
25 de diciembre de 1771
Testimonio visual
03
1772
Memoria de la confraternidad entre los cabildos de Palencia y Osma
El documento reproduce dos cláusulas conservadas en libros del Archivo de la Catedral de Palencia: una sobre la confraternidad y compañía acordada en tiempos del obispo Raimundo, y otra que relaciona el estatuto perpetuo de hermandad con la memoria de San Pedro de Osma. Detalla la acogida recíproca de obispos y canónigos, y recoge noticias posteriores sobre honores, distribuciones y sufragios.
10 páginas
Referencia
Archivo Catedral, Fondo Catedral, Serie Histórico, Código Referencia ES 34120 AC C-H-0805
Fecha
Año 1772
Testimonio visual
Una historia compartida
Fechas para acercarse a su memoria
1088
El concilio de Husillos (Palencia) aborda la delimitación de la sede de Osma.
1101
Fecha de la elección episcopal adoptada por la conmemoración de 2026.
1109
San Pedro de Osma muere en Palencia y su cuerpo es llevado a Osma.
1551–1552
El manuscrito palentino de la Silva recoge el milagro y la noticia de la hermandad.
1771–1772
Los dos documentos ES 34120 AC C-H-0805 recogen la reciprocidad capitular y la memoria de los acuerdos medievales.
2026
Osma-Soria conmemora los 925 años de la elección episcopal del santo.
Fuentes y lecturas
[1] Catedral de El Burgo de Osma · Exposición Petrus episcopus oxomensis. Celebración de 2026, recorrido y sepulcro del siglo XIII.
[2] Instituto del Patrimonio Cultural de España · Catedral de Santa María de la Asunción de El Burgo de Osma. Denominación del monumento.
[3] José Carlos Martín-Iglesias · La Vida y milagros de san Pedro de Osma BHL 6760–61 · Helmántica 66 196 2015 pp 79–108. Contexto biográfico y contraste de la tradición: §10, milagro de San Antolín; §§11–17, enfermedad, acogida, muerte y traslado. Traducción moderna consultada; la lectura incluida de la Silva procede del manuscrito palentino.
[4] Alonso Fernández de Madrid · Silva Palentina · Archivo Catedral, Fondo Catedral, Serie Histórico, Código Referencia ES 34120 AC C-H-0942, fols. 48r–48v. Fuente manuscrita principal: página del Archivo · Consultar los folios 48r–48v. El catálogo n.º 942 fecha este testimonio en 1551–1552.
[5] Diócesis de Osma-Soria · Presentación del Año conmemorativo de San Pedro de Osma · 16 de abril de 2026. 925 aniversario de la elección, año 1101 y lema conmemorativo.
[6] Diócesis de Osma-Soria · Santoral. Biografía diocesana y última estancia del santo en Palencia.
[7] Diócesis de Palencia · Historia de la Diócesis. Vinculación palentina y muerte el 2 de agosto de 1109.
[8] Fundación Santa María la Real · Románico Digital · El Burgo de Osma. Iconografía del sepulcro y representación del traslado desde Palencia.
[9] Archivo Catedral, Fondo Catedral, Serie Histórico, Código Referencia ES 34120 AC C-H-0805. Dos documentos: testimonio de 1771 y memoria de 1772. El segundo reproduce cláusulas de confraternidad, acogida recíproca y estatuto perpetuo de hermandad; las noticias históricas se presentan como testimonio de esa memoria. Para la Silva Palentina: Jesús San Martín Payo, Catálogo del Archivo de la Catedral de Palencia, PITTM 50 (1983), n.º 942.
[10] Catedral de Palencia · Guía del proyecto cultural La Bella Reconocida. Capilla de Nuestra Señora la Blanca, talla de San Pedro de Osma y relación de San Ildefonso con el Arcediano del Alcor. Copia en línea de la guía institucional; fotografías acreditadas en la guía a Imagen M.A.S.
[11] César Augusto Ayuso Picado · La cueva de San Antolín, el rey Sancho y la caza del jabalí. Entorno de una leyenda fundacional · Publicaciones de la Institución Tello Téllez de Meneses 95–96 2024–2025 pp. 9–57. Estudio crítico del origen y la función de la tradición palentina; analiza el milagro de la lámpara y plantea su posible relación con la afirmación del culto a las reliquias en tiempos de Pedro de Agén.
[12] Pedro Fernández del Pulgar · Historia secular y eclesiástica de Palencia · tomo II · Madrid, Viuda de Francisco Nieto, 1680. Capítulo IX, dedicado a San Pedro de Osma, pp. 164–180.
[13] Alonso Fernández de Madrid · Silva Palentina · tomo I · edición anotada por Matías Vielva Ramos · Palencia, Imprenta de El Diario Palentino, 1932. Capítulo dedicado a «El quinto don Pedro, obispo de Palencia», p. 122; edición utilizada para la transcripción, contrastada con el manuscrito ES 34120 AC C-H-0942, fols. 48r–48v.
[14] Archivo de la Catedral de Palencia · Fotografías de las capillas del Baptisterio y de Nuestra Señora la Blanca facilitadas para esta página. Identificación de las figuras aportada por el Archivo: San Pedro de Osma en el Baptisterio; San Telmo, la Virgen y San Pedro de Osma en Nuestra Señora la Blanca, de izquierda a derecha según mira el espectador.